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入佛之境。此解脱之境也不可执著，也要放下，连放下之念也不起，空空寂寂，自然而然，方为自在。故《金刚经》云：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”此就说明无论是正法或者是非法皆不可得，而心也不可存一念，方是真正自在解脱。 此顿教之法门，对外境不分别，凡心不妄动起念。内外俱寂，不取不舍才是真实功夫，若以分别之心除烦恼，则烦恼永不可除，若知烦恼本空，则不除而自除。唯空心色两法，了我法二...
世炫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060048759.html
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乐，舍身命财，摄受众生，荷负正法。 愿我能负荷正法已，虽行正法，心无所行，如诸菩提，行于正法，而无所行，亦无不行，为化众生，不舍正愿。 愿我先世以及今生所种善根，以次善根施与一切无边众生，悉共...而无所行，亦无不行，为化众生，不舍正愿。 南无阿弥陀佛啊.
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弘一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531553883.html
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功德，而得成就，於他而生爱念；（）由般若故，灭自爱念；由大悲故，生他爱念；（）由般若故，舍凡夫执；由大悲故，舍二乘执；（）由般若故，不舍涅盘；由大悲故，不舍生死；（）由般若故，成就佛法；由大悲故，成熟...众生离下劣心故』。有诸众生未闻佛说有佛性理，不知自身必当有得佛义故，於此身起下劣想，不能发菩提心，今欲令其发心，舍下劣意故，说众生悉有佛性；（）『为离慢下品人故』。若有人曾闻佛说众生有佛性故，因此发心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15474457748.html
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法则得阿耨多罗三藐三菩提，一法不舍。即实际理体，“一法不立”；六度万行，“一法不舍”。而二者统一于中道，即诸法的真实相。如《法华经》的要点，要开示悟入佛之知见。真如要随缘，不变随缘；随缘又不离真如，即...，我之榜样，见像即提醒自己，功德大焉。 灯：一是表无我，二是表光明智慧，见到灯即想自己应向光明智慧路上走。 香：（一支即可）代表戒学定学，也表示诚信不疑，不虚即信愿。 花：表菩萨道（修六度万行）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17074262388.html
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实际理地不染一尘，佛事门中不舍一法。不染一尘故知罪性本空；不舍一法故知万善齐彰。 今者水陆道场圆成一期胜会，佛事周隆，坛上诸师捍劳作法，斋主虔诚上香设拜，所忏诸罪罪性本空，返本还原，不隔纤毫，所求...，拨开迷障，彻见本来，当下即与佛祖同一鼻孔出气。诸仁者若能会得此意，则不枉听闻佛法，得遇善知识。 本寺自赵州老人开法以来，设无门关，传柏子禅，接续如来慧命，广开不二法门，彪炳史册，辉映禅门。兹值十年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022763225.html
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令当事人误解、误判己身病情，来不及完成“未竟之事”或余愿未了，致带著深深不舍、遗憾、懊悔而离开世间。所以医院对临终者不是最适当或唯一去处。 二、听到噩耗开始，绝望即相随不弃；不论王侯将相、大亨或小民...中，令四十三岁中年的我热泪盈眶，尤其家有幼儿者，感受特深。当身为父母，穷一生精力尚不能陪伴子女成长、茁壮就要离去时，那是多么的不舍，一种不甘的无力感无法逝去。文中病人（父亲）告诉子女：“能陪我超越死亡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的贪，也就是不舍，不舍虚妄呢？如何让此生不空过呢？”自己也觉得有很多人存在这个问题，因为自己刚开始学的时候也存在这个问题，还为这个问题又问、又说、又记、又写的。
对于小乘佛教来说，证到“空”就完成了，可是不究竟。不要小看小乘的这些人，对于我们来说这也是很难做到的。我们通过学习，修行，体会，似乎好像也能明白，这里要注意这个似乎好像，因为这个似乎好像就会反复，只有证到了，才不会有反复的问题。...
明一法师
|空性|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/13421488711.html
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看到眼前景物不是静止的，而是在变化着，这说明他望的时间很久，说明他被眼前景物所吸引，依依不舍，不忍离去。诗人的一往情深，完全包含在写景之中。李白送孟浩然诗的后二句是“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，眼前景物在不断变化，诗人却还是痴痴地久立在江边，他对好友的依依不舍之情，就是通过对眼前景物的描绘来表现的。一对物，一对人，都不是单纯的写景，而是借眼前之景，抒我心中之情。魏泰在《临汉隐居诗话》中说：“...
杜世堂
|五明研究|
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舍殊胜觉性菩提心。”这个非常重要，《普贤行愿品》长行文中也有“不舍菩萨业供养、不离菩提心供养”，菩提心和菩提行这两者，我们永远也不能舍弃。如果你没有舍弃觉性菩提心，对布施至智慧之间的六波罗蜜多就会全心投入，...你出“违缘”的。
但如果你比较精进，魔障就会层出不穷。不过，对特别精进、智慧高的人，魔众也会知难而退。《般若摄颂》中说：有四种非常精进的人，魔众不会找他麻烦。哪四种人呢？一、利益众生不舍菩提心之人；二...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333991034.html
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第一、心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。
第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是...知道这些都是自性的妙用、自性的显现，能透过现象而见其本质，这就是见性!再经过除习的锻炼，就是保养圣胎，让它发扬光大，即能圆证菩提，倘若对境心有粘着，更或念念不舍，那就不能自诩见性。要知道妄自尊大，未...
佚名
|论坛精华|
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